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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(merry什么意思 merry是彩虹社的吗jù)和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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