生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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