为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的(de)修养，1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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