则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素姜子牙活了多少岁食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(姜子牙活了多少岁xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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