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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén z辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向ì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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